Handgeknüpfter Flor
Jeder Knoten wird Reihe für Reihe von Hand geknüpft und geschnitten.
Unser Handwerk
Jeder Dlala-Teppich beginnt lange bevor er bei Ihnen ankommt — in der Wolle, im Färbebad und in den Händen der Weberin.
Entdecken Sie die Techniken hinter jedem Knoten, die Regionen, in denen unsere Teppiche entstehen, und die Trends, die das marokkanische Teppichdesign heute prägen.
Über marokkanische Teppiche
Marokkanische Teppiche werden mit Techniken hergestellt, die seit Generationen von der Mutter an die Tochter weitergegeben werden — lange bevor sie jemals aufgeschrieben wurden. Zwei Hauptmethoden prägen den Großteil unserer Kollektion: das handgeknüpfte Florweben und das Flachweben.
Beim Florweben wird die Wolle Reihe für Reihe von Hand direkt auf die senkrechten Kettfäden geknüpft. Jeder Knoten wird einzeln geknüpft und geschnitten — deshalb kann ein einzelner Teppich je nach Größe und Knotendichte einige Wochen bis mehrere Monate dauern. Diese Technik erzeugt den dicken, weichen Flor, der für Beni-Ourain- und Mittlerer-Atlas-Teppiche typisch ist.
Flachgewebte Teppiche, sogenannte Kelims, entstehen, indem der Schussfaden ohne Knoten direkt durch die Kette geführt wird. So entsteht ein dünneres, wendbares Textil, oft mit kräftigen geometrischen Mustern verziert.
Farbe gehört ebenso zum Handwerk wie der Knoten selbst. Traditionell wurde die Wolle mit natürlichen Pigmenten aus der Umgebung gefärbt — Henna und Granatapfelschale für warme Rot- und Orangetöne, Indigo für tiefes Blau, Walnussschalen und Rinde für Braun, Safran für Gelb. Die Wolle wird gewaschen, von Hand gesponnen und in großen Kesseln gefärbt, bevor sie überhaupt den Webstuhl berührt, und dann in der Sonne getrocknet — ein Schritt, der Naturfarben ihren weichen, leicht unregelmäßigen Charakter verleiht. Viele Weberinnen wählen ihre Farben noch heute so, andere arbeiten mit hochwertigen synthetischen Farbstoffen für leuchtendere, gleichmäßigere Töne, ohne den handwerklichen Prozess zu verändern.
Jeder Knoten wird Reihe für Reihe von Hand geknüpft und geschnitten.
Wolle, gefärbt mit Pflanzenfarben oder hochwertigen synthetischen Pigmenten.
Jeder Teppich braucht vom Anfang bis zum Ende Wochen bis Monate.
Wo unsere Teppiche entstehen
Marokkos Webtraditionen sind eng mit Geografie und Stammeszugehörigkeit verbunden. Jede Region und Gemeinschaft hat eigene Materialien, Motive und Webstile, geprägt von Klima, verfügbarer Wolle und kultureller Identität — dasselbe Wissen, das die Forschung unserer Familie in Woven History dokumentiert, unserem Museum für marokkanische Teppichtraditionen.
Die städtische Webtradition von Städten wie Rabat — raffiniert und höfisch, mit symmetrischen Mustern und feinerer Knüpfung als ländliche Stammesteppiche.
Die größte Webregion, Heimat der Stämme Zemmour, Zaër, Zaïane, Beni M’Guild, Beni Ouarain, Aït Youssi und Mrirt — Ursprung der berühmten Beni-Ourain- und Mrirt-Teppiche.
Rund um Chichaoua, Rehamna und Haha, nahe Marrakesch und Ouarzazate, weben Stämme farbenfrohe, frei gestaltete Florteppiche wie Azilal, verziert mit kräftigen, spontanen Motiven.
Im äußersten Nordosten bei Oujda weben Stämme wie die Beni Bou Yahi und Beni Bou Zeggou Teppiche mit einer ganz eigenen Farb- und Motivsprache.
Im Süden, rund um Ouarzazate und das Souss-Tal, ist die Region Taznakht für dichte, geometrische Flachgewebe in satten, kräftigen Farben bekannt.
Ästhetik von heute
Die Trends bei marokkanischen Teppichen haben sich über die Jahrzehnte oft gewandelt und sind mit Geschmack und Nachfrage zwischen Regionen, Farben und Märkten gewandert. Lange in einheimischen Haushalten und bei frühen Sammlern geschätzt, wichen die Teppiche aus dem Mittleren Atlas und aus Rabat nach und nach den farbenprächtigen Geweben aus Taznakht und der Glaoui-Region — getragen zunächst von der Vorliebe für das Exotische, dann vom Tourismus und vom Export in den 1970er- und 80er-Jahren.
Auf eine ruhigere Phase Mitte der 1990er-Jahre, geprägt von industrieller Konkurrenz und verändertem Geschmack, folgte in den 2000er-Jahren eine deutliche Hinwendung zum Beni-Ourain-Teppich — seine neutrale Farbpalette und sein minimalistisches Muster passten perfekt zu den modernen, minimalistischen Interieurs dieser Zeit. Die 2010er-Jahre rückten auch Mrirt-, Azilal- und Boujad-Teppiche ins Rampenlicht, beflügelt von sozialen Medien und der wachsenden Beliebtheit skandinavisch inspirierter Einrichtung.
Heute schätzt der Markt Authentizität ebenso wie Ästhetik. Vintage- und Einzelstücke, kräftige Designs im Mrirt-Stil und eine neue Wertschätzung für Farbe spiegeln einen breiteren Wandel hin zu Geschichten, Individualität und Anfertigungen auf Bestellung — genau der Geist hinter jedem Teppich der Dlala-Kollektion.
| Zeitraum | Vorherrschender Teppich oder Stil | Marktlogik |
|---|---|---|
| Vor 1960 | Rabat, Mittlerer Atlas, Stammes- und Stadtproduktion | Lokaler Gebrauch, Sammeln, erste kommerzielle Einordnung |
| 1960–1970 | Taznakht, Aït Ouaouzguite, Glaoui, farbenfrohe Teppiche | Vorliebe für Dekoratives, Exotisches und warme Farben |
| 1970–1980 | Taznakht, Glaoui, Teppiche aus dem Süden, Mittlerer Atlas | Tourismus, Basare, Aufschwung der Exporte |
| 1980 – Anfang der 1990er | Taznakht und Glaoui weiterhin sehr präsent | Händlernetzwerke, Messen und Importeure |
| Mitte der 1990er | Allgemeiner Rückgang | Industrielle Konkurrenz und veränderter Geschmack |
| 2000er | Beni Ourain | Minimalismus, modernes Design und neutrale Farbpaletten |
| 2010er | Beni Ourain, Mrirt, Azilal, Boujad | Soziale Medien, skandinavisches Design, Aufstieg des Luxus |
| 2020er | Mrirt-Design, einzigartige Vintage-Stücke, Rückkehr der Farbe | Auf Bestellung, Storytelling, Authentizität, Einzelstücke |